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查看:3498 回复:7 发表于 2013-9-18 09:30
成都派  

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四川省 成都市 锦江区 春熙路街道
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锦江区
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成都100条有趣的街名,端个板凳泡杯茶一起来围观 [复制链接]

  • 成都100条古街
  • 成都市政府
  • 中国历史
  • 五代十国
  • 浣花溪
成都是一座千年历史文化名城,她的名字从来就没变过,这在中国历史上不多见的。就是成都的街名都有自己的特色,和别的城市不同,总之成都总是和“吃”联系在一起,和“玩”分不开,“一座来了就不想走的城市”这是成都市政府对自己的定位,但在下倒希望成都真正留客的是文化,而不单单是川香辣子和几个美眉。来说说成都的街名吧,有点意思。

成都自古以来就是一座繁花似锦的城市,先看杜甫对成都的描述:

《蜀相》

     丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
  映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
    三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
  出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

“晓看红湿处,花重锦官城”是对成都最好的描述。成都也叫芙蓉城,或者“蓉城”,那是在五代十国时期,由于后蜀孟昶提倡种植芙蓉,成都得芙蓉城的美名。到了南宋,陆游居然留下了“二十里路香不断,青羊宫到浣花溪”这样令成都人引以为得意的诗句。成都气候温和,一年四季适合各种花木生长,许多街道由于种植了各种不同的树木而具有特色,且看街名中的花木:

有种植了各种水果的,如枣子巷、柿子巷,一到收获季节绝对使人流口水;还有各种花木的:梨花街、桂花巷,芬芳扑鼻而来。城南的柳荫街、倒桑树街,漫步在这样的街上那一定是极富诗情画意,浪漫无比。皂角巷、竹林巷、拐枣树街、冻青树街、泡桐树街、干槐树街,双槐树街绿树成荫。还有荷花池、莲花池街、下莲池街,这些地方一到夏天肯定是浓郁的荷香使人陶醉。成都的市树市花分别是银杏芙蓉,在后来新建的道路中又增添了银杏大街和芙蓉大街。成都还有一条小巷叫荔枝巷,但是却不是因为种了荔枝而得名,原来此巷叫肋肢巷,大概是嫌写出来不好看读起来不好听,1924年修建春熙路时将其改为荔枝巷。你看,成都人多富有想像力!

古代的成都市内河流纵横,简直就是一座水城。从水碾河、金河街、御河街、小河街、顺河街这些街名可见一斑。河流多桥梁就多,各式各样的桥梁横跨河流之上,这些桥梁有的像一条玉带,有的像一道彩虹,有的像一张弯弓,它们不仅方便了人来车往,还把成都装扮得格外漂亮。李白就有“锦江东流绕锦城,高桥北挂象天星”这样赞美成都水美桥美的诗句。随着历史的变迁,沧海桑田,现在,许多河流、桥梁已不复存在,但是却留下了一个个让后人去遐想的街名。如:一心桥、二仙桥、三洞桥、驷马桥、平安桥、梓橦桥、九眼桥、古卧龙桥、青石桥、桂王桥、拱背桥、半边桥、玉带桥、通顺桥、落虹桥、通锦桥等等。还有一条金鱼街,你不要以为满街都是金鱼,而是因为清朝这里曾有一座状似金鱼的小桥而得名,怎么样,没有想到吧?。

成都不仅河流纵横,地下水也十分丰富,以前每条街巷每个院子都有水井。现在,水井已成了在历史书中才能看到的东西。但是,成都的街名却还留下了水井的记忆。如:凉水井街、铜井巷、铁箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通顺街口还保留有一口他老人家十分钟情的双眼井,我估计这是成都市一环路内唯一的一口水井了,它已无水可汲,但是那张开的井口似乎在无言地向人们诉说着自己和这座城市古老的历史。

古代的成都还是一个宗教盛行的地方,历代建了不少的寺庙道观,虽然这些建筑现在大多不见了踪影,但却还保留在成都的街名中。比如:

有各种道观:三元正街、纯阳观街、玉皇观街;有众多的佛教寺院:大慈寺、文殊院、梵音寺、楞伽庵、白云寺、观音阁。有像城隍庙、灶君庙、龙王庙、火神庙、牛王庙、坛神巷这些祭奉各色神坻的庙宇。还有兴禅寺、莹华寺、红庙子、三官堂、化成寺、石佛寺、新开寺、净居寺、三圣街、法云庵、如是庵、金沙寺,以及有小天竺古刹的小天竺街等等。真是寺庙云集,香火鼎盛,信徒们不愁找不到地方烧香拜菩萨。

成都的街名色彩也十分耀眼,好似七色的彩虹,又像一幅斑斓的蜀锦。比如:红石柱街、黄瓦街、蓝天路、白马巷、青莲街、紫东楼街、金府路、银杏路。你看,多漂亮。

历史上的成都有一段时间是商业非常繁荣的城市,隋朝有“扬一益二“的说法。意思是论繁华,扬州第一,益州第二,这益州就是咱们成都。古时的成都繁华到什么程度呢?我们来看一看现在留下来的街名,就可以略知一二。有牲口集市:牛市口、羊市街、骡马市街。有卖吃的:肥猪市街、鹅市巷、鸡市街、鱼市坝、米市街、海椒市街、盐市口、果市巷、菜市巷、乡农市街。有买卖各种器物的:锣锅巷、草市街、坛罐窑巷、草鞋市巷、竹市巷。有卖穿的:暑袜街、纱帽街。居然还有买饲料的:糠市街;还有各种手工作坊:染房街、染靛街、浆洗街、皮房街(今顺城大街)、金丝街、银丝街、铜丝街、打金街、打铜街、油篓街、线香街、灯笼街。另外还有像杀牛巷、杀猪巷、铁匠巷这些一听名字就知道是干什么的街道。北宋时期成都还诞生了世界上最早的纸币——交子,它也在街名中留下了踪迹,这就是现在的椒子街。有学者考证说,“椒子”实际上是“交子”之误。

由于成都从秦汉以来就是西南的政治文化中心,所以历代的官府衙门也留在了成都的街名中。如总府街、提督街、将军衙门、督院街、盐道街、学道街等。

老成都还留下了不少有历史纪念意义的街名。如纪念孔子四大弟子曾参、颜回、子路、子由的四圣祠街;纪念西汉文翁办学的石室巷。传说某个皇帝在这里丢了东西的黄伞巷。有些是历史人物在这里留下了足迹,如纪念西汉隐士严君平的君平街、纪念明朝名儒方孝儒的方正街、纪念该朝一位宦官的康庄街;还有纪念明朝开国元勋宋濂的宋公桥街。有的是某个历史人物曾在此居住,如纪念杨升庵状元及第的状元街、纪念雍乾年间四川提督岳钟琪的岳府街,卓文君和司马相如留下的驷马桥。和许多城市一样,成都也有文庙街,这就是位于南门的文庙前、后街。不仅如此,还有集文庙(成都县文庙)武庙(关帝庙)于一街的文武路。由于成都是三国时期蜀国的都城,因此,还有不少纪念三国人物的街道。如纪念刘关张的三圣祠街;纪念诸葛亮的武侯祠大街;纪念张飞的桓侯巷、张爷庙;纪念关羽的衣冠庙街、纪念关羽之子的小关庙街。居然还有一条根据《三国演义》“玉泉山关公显圣”的故事而得名的玉泉街。这在全国的城市中恐怕是绝无仅有的。

到了近代,成都还增添了纪念辛亥革命和保路运动志士的忠烈祠街,这是成都引以为自豪的。此外,成都也有一条中山街。

成都还有和一些美好的神话传说有关的街道,如,有因为天降陨石而得名的天涯石街;和女娲补天传说有关的支矶石街。此外还有送仙桥、武担山、五丁路、金马街等。这些传说以及留下来的街名也使成都这座历史名城增色不少。

看成都街名中的数字:

一心桥街、二仙桥、三元巷、四道街、五昭路,琉璃场(偕音)、七家巷、八里庄、九思巷、十里店、百寿路、千祥街、万福桥。街名中居然包含了从“一”到“万”的数字,饶有趣味,但是我没有找到“六”字打头的街名,只好以谐音代替。

成都街名的来历(成都城区街道通览上的,吴世先主编)


    1.文庙街:全国普遍修建文庙,专祀孔子,始于[唐代]。唐以前,则皆奉祀周公。汉景帝(公元前156~141年)时,文翁(本名文党翁,江西人,[汉代]人修史,省略“党”字,于是以文翁之名流传)为蜀郡守,创建周公礼殿,为保护书籍,用石料修筑,号称“石室”。此殿历[两汉]、[三国]、[西晋]各代,[东晋]桓温伐蜀时,都还亲自看见过。这条街原名文翁坊,是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名,后经战乱,殿毁而坊亦圯,唐人于其故址建孔庙,兴学宫。学宫各代相承,[清代]为锦江书院。[清末]改学堂,为成都府中学。辛亥革命后,称成都联合中学。之后,改为石室中学。1949年后为成都市第四中学。文庙迄今未毁尽,现以文庙的方位,分为前、后、西三街。


    2.文圣街:成都古时为蜀都,设郡守。唐玄宗幸蜀,升为南京,郡守也随之升为京尹。同城又设成都县令。到了[宋代],又将广平县衙移入城内,改广平为华阳县。从此,成都城内便有一个郡(后又改为府)衙和两个县衙。郡有郡学,县有县学,郡、县又各建自己的文庙,郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样,成都便有三座文庙。成都东南属华阳县,文庙建在石室巷(旧名何公巷,因[明代]成都教授何公夫妇殉职,在学署内掩葬而得名)口。成都西北属成都县,文圣街便是成都县文庙所在地。 令我不解的是白家塘辖区还有一个文庙街。文庙因系大祀,不象佛庙道观,可以随便修建。成都是一府两县所在地,只能有三座文庙。为什么多出一个文庙街来,有待实地考询。


    3.武圣街:神是人封的。武圣和文圣一样,亦随朝代的变迁而变换。在[唐代],对武将的祀典,以姜尚太公为首。[南宋]孝宗(公元1163年)以后,供奉岳(飞)忠武王为武圣。到了[清代],不再供奉岳飞了,改祀关(羽)壮缪侯。但公道在人心,关羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰,而岳飞更以光复中华的民族英雄而受人尊崇。进入民国,关、岳并祀,在南门二巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街,是专祀关羽的关庙。


    4.大慈寺街:学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒,但无充分根据。文献记载,大慈寺建于唐至德二年(公元757年)。是年,唐肃宗迎其父玄宗回长安,这座佛庙是肃宗敕建的。匾额御书“大圣慈寺”四字。规模极大,占东门小半城。旧时传说,此处原是佛寺,肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位,而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基地,想当然是受佛力的庇护。于是将旧寺扩建,并御题匾额,希后代加以保护。其后,果然生效,他的后人唐武宗李炎崇道教,灭佛教,史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额是他先人御笔,不在除毁之列。直到[宋代],房屋甚多,竟成了大市场,壁书、壁画更使海内名流倾倒。寺庙大部毁于战乱的[明代]末年,文物壁画也随之付之一炬。今天尚能看到的殿宇,是清唐熙(公元1662~1722)年间重建,其规模已远远不能与昔日相比了。


   5.喇嘛寺街:清时,班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡,路经成都即住此寺中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都,亦在此寺接待。寺中所奉之佛为宗喀巴,非释迦牟尼,与西藏、青海、蒙古相同。


   6.和平街:旧名骆公祠街,再前为子龙塘街。相传为[蜀汉]赵云故第所在地。我曾亲见塘坎砌青石,大书“汉赵顺平侯洗马池”八个字。池上有亭馆假山,种梅树百株,为当时士大夫宴集之地。清同治年间,太平天国欲取西蜀,清廷擢升湖南巡抚骆秉境为四川总督,辅以湘军系统的文人刘蓉来川镇摄,率军消灭太平天国翼王石达开于大渡河畔。骆以镇压农民起义有功,官拜协办大学士。死后,在子龙塘侧建祠(相传骆死之夕,有陨石坠子龙塘),遂改街名为骆公祠街。骆秉璋是个大刽子手,将该街改为和平街是顺乎民心的。但是,若把它恢复为子龙塘街,以纪念蜀汉名将赵云,一定会更受群众欢迎。


   7.康庄街:旧名康公庙街。元末,战乱中,省城残破极重。公元1368年,明太祖朱元璋作了大明开国皇帝以后,分封他的儿子们为王。如:封第四子朱棣为燕王,驻北京;第十一子朱椿为蜀王,驻成都等。当时朱椿年纪很小,又最为朱元璋所喜爱。受封以后,朱元璋仍旧留他在南京宫中,而叫一个姓康的太监,先到成都,为朱椿营建宫室,并嘱咐修好点。康太监奉了圣旨,驰赴成都,大兴土木,务为豪华堂皇,制拟京师,连筑城的基土,也认为成都的不够坚实,要从汉中传驿运来。数年之间,从[明代]国库中花了大量钱财。而康太监还自恃圣旨在手,继续软索硬要。户部无法,便上奏朱元璋,说康太监把国库都花空虚了。朱大怒,以为是康中饱了,便敕他自尽。帝命难违,康便服毒而死。等到诸藩就国之后,各个藩府年年都在闹培修费。唯独成都没有这项报销,并且雨再大也不受水淹。这才发觉康太监修的蜀王府,奠基的工夫用得深,钱虽花在看不见的地方,却可一劳永逸。及至朱椿长大,来成都就藩,发现康太监为他修的宫殿,如此富丽雄伟,必然要用那么多的钱,朱元璋说他贪污,敕他死,显然是冤枉。于是,便为康太监修了一座祠堂来悼念他,取名“康公庙”,遗址就在今天的康公庙街。


   8.鎣华寺街:相传彭县鎣华山有一个学佛的人,心极慈悲,乘驴行而不施鞭策。成正果后,善男信女为他立庙,号“鎣华祖师”。成都亦立了庙,在东较场附近。[清末],该庙被军队占为兵营,哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙,石柱为楹,以为奉祀。成城中学创办时,租其殿为礼堂,至今如故,这就是现在的成都第十九中学。


   9.三官堂街:三官堂为道观,亦称“三元宫”。道家以天、地、水府为“三元”,又号“三官”,街以建三官堂得名。至于三元巷则是科举时代,希望出状元、会元、解元,乃祝愿之意,与神庙无关。


   10.五岳宫街:“岳”为山之尊。东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山(汉文帝名刘恒,汉代人避讳,改称常山),中岳嵩山,合称五岳。古代以三公之礼,祭五岳之神,所谓“五岳秩皆三公”(韩愈诗),那是很庄重的,是街为五岳宫所在地,今庙毁街存。


   11.纯阳观街:纯阳观是供奉“八仙”之一吕洞宾 的道观。唐末,进士吕岩(洞宾)弃官学道,道号“纯阳子”,取道书“有一分阴气,不得成仙;有一分阳气,不得成鬼”之意。初仅邯郸有吕洞宾祠,[清末]慈禧专权,满汉文武大臣及国人皆以为非。慈禧乃假托自己系纯阳下凡,应享受万民烟火,一班谄佞之臣也纷纷上书大拍马屁。于是慈禧下令全国大中城市皆修“纯阳观”,列入祀典,则遍天下都有纯阳观了。成都的纯阳观规模甚大,占地四条街,有房产上百间。


   12.城隍庙街与城隍巷:祭祀“水”与“庸”(与墉同)的典礼,《礼记》有记载。“水”即隍,即池。“庸”即城,古代的城墙濠沟,是保障人民生命财产安全的防御工事,所以古人造神以祀之,称城隍。成都有三座城隍庙。郡城隍庙(即府城隍庙),在东大街,街未以庙命名。成都、华阳两县各有各的城隍庙。城隍庙街的城隍庙属华阳县,成都县的城隍庙所在地,则称城隍巷,以示区别。


   13.报恩寺街:即宋公桥街,又名茗粥街。[明代]初年的大文学家宋濂(字潜溪),曾经教过太子和诸王读书,他是宰相李善长的亲家。后因李善长出了祸事,宋受株连,判为死罪,后得到马皇后的解救,谪贬四川夔州,不久遂死。蜀王是他的学生,将宋濂的尸体迎来成都,葬于静居寺侧,并改静居寺为报恩寺(又称潜溪祠)祭祀宋濂,以表学生报答师恩的诚意。[清代],为华阳县的书院。号潜溪书院。有小桥,称宋公桥。桥头有不少慈善人家施茶,施稀饭,故人们又称之为茗粥街。


   14.昭忠祠街:昭忠祠是[清代]专祀内外各战役中死烈的文武官吏的祠堂,经朝廷批准,才能入祠。

   15.忠烈祠街:忠烈祠建于[民国]初年,是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”,负责调查审核,合格者才能入祠。该祠由专制时代的“会府”改建。会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方,供奉着木刻九龙牌位。上写:“当今皇帝万岁万岁万万岁”十一个金字。是街旧称会府街,后改称忠烈祠街。

   16.奎星楼街:中国的旧星象家说,奎星是“二十八宿”之一,一共有五个星点,经常疏散排列。如五星相聚,则为文教昌明之象。又说,北斗七星,第一颗称魁星,所以科举时代中了状元,谓之“大魁天下”。“奎”“魁”读音相近,于是奎宿与魁星也分不清了,奎星楼,魁星阁也成了一回事。“魁”从斗、鬼声,是谐音字。于是世俗塑造的魁星佬,都是凶神恶煞的鬼象,还手持朱笔,摆出一副点状元的架势呢!


   17.惜字宫街和字库街:北齐颜之推所著《颜氏家训》说:文军是“古圣贤心迹”,所以字纸不可秽用,废弃的字纸,应于焚化,可见敬惜字纸的风气,由来已久。惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。焚化字纸,别有字库。惜字宫街和字库街,皆因此得名。


   18.放生池街:佛教信徙讲究放生,以修来世。他们购地凿池,将水产动物放生于池内,让它们自由成活。放生池外筑墙高隔,前面的街墙上有石刻对联:“放乎中流随物性,生之者众见天机”。池上亭榭的联文是:“荷芰夏尤佳,淼淼漫漫三十庙;龟鱼晓无数,堂堂策策百千头。”池今已平。


   19.黉门街:黉门是学宫,旧时称士子考上秀才为“身入黉门”。[清末]停科举,两湖总督张之洞怕传统的国家从此衰废,奏请清廷的文化较高的省份创办“存古学堂”一所,取秀才应考,八年才得毕业。四川省在成都南门外买得杨昭勇侯赐等为堂址,招生开学,命这里为黉门街。[民国]改“存古学堂”为“国学院”,待亦易名为国学巷。


   20.慈惠堂街:慈惠堂创于清雍正十三年(1735年)。堂门有全金大匾额,为“慈惠堂”三大字,是省会办的慈善机关。有田数百庙作为办堂的基金,政府每月有津贴,收养孤贫四百余人,以一候补道员负责主办。[民国]十四、五年(1925~26年)间,改官办为绅办,于是恭请“五老七贤”中的尹仲锡先生为总理,全权负责承办。尹承办二十多年,采取措施变单纯消费机构为若干个生产机构,在原来的基础上,创造出价值百万元以上的财产田八千亩,街房无算。抗日战争中,纳养沦陷区的难民、难童以及弃婴达八千余人,尹先生劳瘁至死。之所以把这条街列入以祠庙命名类,是因为堂创立以前,是一道观,庙内塑有灵官神像,俗传极为灵验。凡遭纠纷事件,官府还判不明息不了的官司,只要说一声到灵官神前赌咒,无理的人惧怕神仙显灵,便默默认输了。


   21.帘官公所街:科举时代,各州县学子赴省城考举人,谓之乡试,[明代]初年的正副考官,是聘请名士担任,官职高低,在所不计。以后认为这样不够威严隆重,便由皇帝钦差大主考、副主考,赴各省主持乡试。虽然主考官不管行政事务,专阅试卷,决定去取,但是像四川这样的大省,有一万多名考生,连试三场,各作文十三艺,如此大量的试卷,断非两位主考官在个把月内可以看得完的。这就必须有同考官先行分阅,选拔优异的文卷上呈,谓之“荐卷”。正副主考再就“荐卷”审阅,然后会同公议,择优录取。这些同考官,是从外地“实缺知县”中,选择资历高、负文名的人,临时调来当差的。到省城时,便招待在帘官公所内,由总督对他进行一次考试,从中选取内帘官十三房,专阅试卷。外帘官无定额,负责办理收卷及校对、誊录(考生的本卷初不直呈,必由外帘官雇人誊抄一道,以免考官从字迹上认出是何人的试卷而循私舞弊)等事务。那第这些考官为什么称为帘官呢?因为考官进场阅卷以后,便垂帘与外界隔绝,免生弊窦,因而称为“帘官”。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所。


   22.燕鲁公所街:河北省简称燕(亦称冀),山东省简称鲁,燕鲁公所是在这两省合建的会馆。规模较大,式样也好。[清代],皇帝派来主持乡试的正、副主考官到成都,地方行政官员为他洗尘、饯行和做生,都在这里举行。迎、送倒容易理解,为什么还做生呢?未必每科的正、副主考官统统都生在那一个月内吗?这里面有个公开的秘密。那时,凡是钦差大臣,不管是从成都过路,还是专程来省内查案,公毕回京,地方上的大官们,都要送他点礼,塞他点包袱,望他回奏时说些好话,这叫“包荒”。那么,只管审卷衡文的主考官,不问政下,地方官怕他什么呢?怕就怕在他官衔上带有“钦差”二字。他虽不问政事,但回京后必然要向皇帝销差。万一皇帝随便问起:“你们把某省的民情吏治所见所闻奏来我听。”这中间是否公道正直便难说了。所以,便借做生为名,馈送寿礼。据说每人所得也不过几百两银子,但比过年时给灶王爷敬麦芽糖,请他“上天言好事”所花的钱要多得多了。


   23.江南馆街:前清江苏、安徽、江西三省,归一个总督管辖,称谓“江南总督”。因江苏并不在长江之南,又改称“两江总督”。但江南之名,流传既久,所以三省人合建的会馆仍叫江南会馆。开始时,三省会馆各了各,这条街便叫三道会馆街。以后合为一所,统称江南会馆,街也因馆而易名。过去本省的人不能做本省的行政官员(武官则可),叫做“避籍”。人死外乡,必归葬故里。一时不能归葬,只好将灵柩停放在会馆里,有的停放达十年之久。所以经常有会馆闹鬼的传闻,而又以江南馆最甚。各个会馆都要选本省历史上乡望最高者当神供奉,有的不只一尊。如山西馆供关羽,燕鲁公所供孔、孟二夫子。而江南会馆的神位极多,戏台多达七座,随时都在办神会──演戏。名谓乐神实为乐人,冠盖云集,在成都堪称“冠军”。光绪(1875~1908)年间,江苏盱眙人吴棠任四川总督,特遣人从江苏昆山训练一部唱昆曲的科生,来成都供官场宴乐,号“舒颐班”,取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都,与川剧融合,对川剧的发展起到一定作用。


   24.湖广馆街:即现在的东风路二段。1949年前的智育电影院,就是这个会馆改建,今为红旗剧场。


   25.陕西街:为陕西会馆所在地。[清代]以来,四川的大商业,多由“陕帮”垄断,财力雄厚,会馆宏敞,街道也宽。今馆废,街亦因不在交通线上而冷落了。


   26.贵州馆街:贵州省以贫瘠著称,有“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银”之说,所以会馆也小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督,为了争体面,对旧会馆扩而大之,戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时,巡防军哗变,四川藩库所存的几万两白银,遭乱兵洗劫。军政府成立,尹昌衡任都督,经费无着。川剧名旦杨素兰,捐田六十庙助军。当时的袁世凯政府,曾颁发勋章(嘉乐章)表示奖励。杨素兰受勋之日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯,竟将杨拉下台来,迫其伴酒,台上台下,一片喧闹。警察总督杨维认为尹昌衡失仪,扣他一个月的薪俸,作为处罚。

27.天祥寺街:天祥寺供奉的是文天祥。广东沿海一带,是文天祥抗击元军之地,蜀人也建寺庙祭祀,使我悟得浩然正气的人物,如苏东坡所说:“其神在天下,如水之在地中,无乎不是。”祀文天祥的祠庙,北京和外地称“文丞相祠”。“文信公祠”,或“文忠烈公祠”,唯独成都直呼“天祥”,更显得亲切。

28.四圣祠街:详见“四圣祠 Sishengci Street”。

29.川主庙街:各省各地皆有“土主庙”,奉祀开辟本土有功的或附会与此地有关的名人。四川许多地方奉大禹为“川主”,重庆为古巴国,祀巴满。成都的川主庙则祀李冰。

30.小关庙街:成都的关庙不少,少城内更多。在大城除山西馆奉关羽外,还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产变卖,把老关庙卖给豪家建宅第,改老关庙街为玉泉街,取《三国演义》“关云长玉泉山显圣”之说以留痕迹,故今仅有小关庙街了。

31.玉皇观街:原是道家的庙宇,供玉皇大帝,很宽广。[清末]办学,往往利用庙宇改建。“客籍学堂”就是利用这所庙宇改建的。当时各省的府厅州县都在办学,学生各以其籍贯就学。省城的大官都是外省人,所以特办一所客籍学堂,收少爷公子们读书。后来改名“宾萌学堂”。“宾萌”二字出自墨子,“宾”训宾,“萌”训民,较“客籍”典雅。这个学堂民国初年停办,又在此地创办四川省立第一中学,后迁到少城西胜街新校舍,此外又办宾萌公学。宾萌又停,改为尚志学院。现在是市二中的校址。

32.马王庙街:马王庙在成都之所以有点名气,是因为门首有一副很精彩的对联。联文是: 卜王道其昌乎,歌天马来从西极; 此房星之精也,有苍龙见于东方。

33.文殊院街:旧佛院毁于明末战乱,[清代]逐渐恢复。[清末]罗思举任四川提督时,以护法神自任,募款大修,四十八根大石柱,从淮州(金堂县淮口镇)运来,因城门窄狭不能通过,在此门城墙拆豁口,才得辇入城内。文殊院石幢上刻有罗思举的名字,因风化看不清了。这座庙可算是成都保存下来的最完整的一座佛庙。

34.三圣街和三圣祠街:四川人崇敬刘(备)关(羽)张(飞),偏州下邑,都建有庙。省城旧时还有三义庙,在提督街,也是奉祀刘、关、张的。

35.张爷庙街:张飞是杀猪匠出身,出自[宋代]平话。《三国演义考证》一书,更有详细记载。所以各乡县的屠宰行业,都建有张爷庙,专祭张飞。成都的张爷庙也是屠宰业所建。

36.坛神庙:旧时里巷,经常有“庆坛”(庆乐坛神)之典,男觋、女巫,持幡跳掷,以湖南一代最盛行。坛神庙与其它庙观不同的是,庙内没有塑神像,用大红纸一张,写了一些神名。据说祖师为赵公明,出自《封神榜》,所以有赵玄坛之称。

37.督院街:明、清制度,一省总揽民政的最高官员,称为巡抚,别称抚台、抚院、抚军、中丞。明代的巡抚是兼兵部右侍郎和都察院副御史的虚衔,故又称部院,都督。明朝住成都的巡抚办公地点在将军衙门(现人民公园西侧),当时叫督院。清代,顺治初(公元1653左右)设四川巡扶,先往皇城(现人民南路展览馆)也应叫督院。雍正九年(1731)设四川总督,督府初设重庆,后迁成都南府街设总督行署。总督系地方最高长官,别称制军、制台,管一省或两省的军民要政。四川有了总督,巡抚一职便觉多余,不久四川总督兼巡抚的衙门由南府街迁城中偏东南位置新建,街因总督兼巡无所在(现省人民政府)而得名。这条街,是中国人民近百年来反帝反封建的历史见证。光绪二十八年(公元1902)成都郊区红灯罩起义领袖廖九妹(廖观音)从仁寿县起义,攻破成都南门,杀到督院街,差点攻进督部大堂,震撼了腐朽没落的封建王朝。宣统三年(1911),四川人民保路运动风起云涌,四川总督、大刽子手赵尔丰于九月七日在这条街,对手无寸外地人的请愿群从开枪,酿成震惊中外的“保路死难”事件。辛亥革命中,赵尔丰又在这条街被抓到皇城砍了脑壳,宣告了满清王朝在四川统治的彻底垮台。四川反对袁世凯窃国称帝的通电由这条街发出。三十年代四川军阀混战时期,走马灯似的督军下野、督办上台,闹得乌烟瘴气,无不以抢夺这条街为目标。四七年十二月二八日,地下党领导的进步学生运动高喊“要民主、要自由、反饥饿、反内战”口号,冲进伪省政府,占据一天,面对面斗争了国民党鹰犬严啸虎,沉重打击了国民常反动统治的气焰。四八年四月九日,在这条街上又爆发了伪省政府主席王陵基屠杀进步学生的“四九”惨案。几百年来,这条街岗哨林立,刀枪耀眼,阴森得很。四九年底,光明降临成都,督院街终于建立起人民当家作主的政府。保存这条街名,不仅它是中国漫长历史的见证,也是进行历史传统教育,革命传统教育的好课堂。

38.藩署街:因街有藩台衙门而得名。明、清制度,主管一省财赋和人事的官员叫承宣布政使司布政使,即上承天子命令宣布政教,下喻黎民,权力仅次于巡抚。民间视之如同诸侯,故称布政使司为藩台。明朝在四川的藩台衙门在城北武担山前,故其旁至今仍留着藩署街地名。清代仍在旧址建藩署衙门,康熙六年(1667),迁城西将军衙门处,现院内两棵大白果(银杏)树,就归法时种植的。康熙五十七年1718),将军衙门一带划入少城,避住满、蒙官员兵丁,藩署迁至城中书院街附近新建,占地甚广。在其旁不远处,又建臬台衙门。清制,主管一省司法的衙门叫提刑按察使司,简称臬司。主管官员叫按察使,简称臬台。“臬”是“圭臬”即标准的意思,意为量刑用法以此为准绳。臬台衙门因要关押犯人,纵深很深,位置在春熙路现市第一人民医院处,深达半条街。藩司、臬司统叫两司,但只有藩署街名留传下来。

39.藩库街:藩台既主管官吏线粮就得有相应库房收藏版籍图书、钱粮布帛,故在藩署街之北建广济库,设布库大使,司出纳,号藩库厅,街亦因此得名。[明清]制度,一省首府收藏的银钱粮布,应保证城闭城三月不闹饥荒,所以全街都是风火高墙库房和厅官衙门、库丁营帐,由此派生得名。清代晚叶,外强勒索,割地赔款,四川每年上万银两由此汇聚递解押京。辛亥革命时,曾在此街发生清兵入城抢掠藩库纵火事件,附近居民亦被洗劫一空,造成“打启发,抢藩库”惨案。

40.总府街:[明清]制度,一省最高长官叫巡抚,但遇有军事行动时。常跨省行事,故在几省巡抚之中任命一名为总督(仍兼本省巡抚)。军事行动结束,总督之职撤消。清初,四川未设总督。康熙年间,为筹划进兵西藏,曾暂设总督兼四川巡抚,在巡抚衙门之外另建总督衙门(现东风饭店位置)。不久,总督之职撤销,街名留存。

41.提督街:[明清]制度,省以下的武将官阶从上至下为:提督、总兵(镇台)、副将(协台)、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外季(副把总)。提督是一省最高的军事指挥官,归总督和巡抚管辖。但在战乱之阮,有兵则有权。如清乾隆(1736-1795)时,岳钟琪任四川提督,就署理过总督。道光时1820-1851)杨遇春亦以提督衔实授陕甘总督。武人有此大权,衙门也就崇宠壮丽,兵卫森严。像提督街,街面宽阔,马道、箭道、辕门、旗竿,井然有序。提督衙门在辛亥革命后已废置,改为“中城公园”,后又改“中山公园”,到1949年前,已沦为兵勇烟娼会聚之所,投机倒把市场和枪毙人犯的杀场。解放后,填平废坑,栽培花木,改为名副其实的劳动人民文化宫。

42.中山街:这条小巷与辛亥革命并无关联,其南之提督衙门改为“中山公园”,这条雀市小巷也改为“中山”街用以纪念孙中山先生。

43.指挥街:[明代]在各省省会设有“卫都指挥使”,衙署叫指挥使署,职责是募集、演练兵员,保卫省城治安,类似以后的警备司令。街因衙门得名。[清代]废除卫都指挥使,街名沿用。

44.前卫街:明初,朱元璋分封儿子们到各地任藩王,监督当地军政官员,王位世代相袭。朱椿分到成都,号蜀王,住皇城。王府卫队共有五卫,前卫队驻扎在这条街。因此得名。

45.学道街:[明代]主持一省学政和考试的主考官称学政,又叫提学道、学院、学台。到[清代],为尊重教育,将学台职称更为“钦差提督学院”。名义在一省百官之上,但因无军政实权,实际担任此职的官阶品位又在巡抚之下,渐渐也就靠边站了。其衙门名提学署(现省教育厅)街因此得名。这条街及附近的古卧龙桥、青石桥等街,自宋以后千多年来,都有木版印刷书店开设,前门卖书,后门设厂(木版刻印拓片成书)。全川以至云南、西康、贵州等地需要经史子集一类书籍,大多由此街印出运送。一进此街,便有薰薰学风之感。

46.盐道街:[明清]制度,对盐、茶等人民生活必需品,因产地稀少或产量集中,为生产必需,概由商产官销,价格划一,远赔近赚。自贡市产盐,蒙山产茶,盐需供应全川乃至西南,茶则包销康藏,所以设有相当于道台级的盐茶道衙门。这座衙门是雍正(1723-1735)时在[宋代]转运司的西园故址上修建的,名盐茶道署,后焚于火,乾隆七年(1741)时重建。由于这是只赚不赔的大肥缺,每年过手费用甚大,因此,官衙修得特别讲究,高屋重阁,修竹葱笼,幽径深墙,劲松苍翠。现为盐道街中学。

47. 正府街:成都府知府衙门所在地,知府管辖十六州县,即成(都)华(阳)简(阳)崇(宁)汉(广汉),温(江)郫(县)崇(庆)新(繁)灌(县),新(津)新(都)彭(县)双(流)什(邡),金堂县十六县,当时没有市政府一级机构,各省省城,都有首府首县。成都府和成都县、华阳县即为四川的首府首县。府县本身已有不少事要办,每天还得承办总督、巡抚交下来的军政事宜,所以在[清代],每天一早,天还未亮,成都知府,成都、华阳知县,就带着人夫轿马飞奔上院(指总督衙门,位置偏南,因称南院)。后面跟着一大堆人,挑着衣服箱子、伙食担子,以备添衣进餐。原因在于见总督之后,要承办之事可能甚多,就在督院签押房办公,到深夜才能回衙。成都府本身的内外公务,则由辅佐知府的同知、通判等承办主稿、问案事宜。成都、华阳两县的事,则由辅佐知县的县丞、典史等官员承办。即使这样,府县之事繁杂,仍忙不过来,于是成都府又设立办事处,故除有正府街的府衙门外,另在东府街、南府街、西府街设立府衙(正府街偏北,故不设北府街)承办公务。遇到重大案件,辅佐官员承办不了,才提交知府判断。在旧时,有的人在府衙打了几年官司,过堂若干遍,真到判决下来,还没见过知府呢。

48. 署前街:因街北有[明代]藩署衙门(武担山处)而得名。街内有明、清时的成都县衙,县官是七品芝麻官,比不上声威显赫的二品官总督,故有官衙而无街名,可见封建等级观念何等浓厚。成都县衙位置原为[汉代]大文学家扬雄故宅,1949年后一度为八一小学。街东与正府街相邻,正府街东口为华阳县衙署,原为[五代]前蜀王衍(920年左右)飞鸾阁故址,在[明代]是通判署,清雍正六年(1728)改为华阳县衙署。[清代]有民谚:“正府街,成都府,成都、华阳两衙署;喊冤递状一通鼓”。意思是相邻两街,三座衙门相联,在一处击堂鼓,三处都能听到.

49. 厅署街:明制,中央的吏、户、礼、兵、刑、工六部的第一把手,称为尚书,俗称堂官,每部有两员副手,称为侍郎,俗称厅官。坐堂议事时,堂官居中,厅官坐到左右。到省、府、州、县,巡抚、知府、知州、知县等称为正印官,俗称正堂,辅佐官员称为厅官,俗称右堂。这类小官也有衙门,距正堂官衙不远,故以厅署衙门命名,街也因此得名。

50. 都司巷:都避是[清代]武将的职称。成都都司任务是管理治安,负责侦缉盗贼,扑灭火灾,街因有都司衙门而得名。又一说都城隍上任,走到这里,五鼓鸡鸣,故在此修有都司庙,留下都司巷街名。

51. 将军衙门街:[清代]的军事重地,都驻扎有满、蒙八旗军队,设都统或将军统摄。将军品位,高于都统,慧满、蒙大员不得被任命。清代初只在四川设副都统,节制满、蒙八旗兵。衙署在今商业场街内。乾隆四十一年(1776)因四川疆域辽阔乃改设将军。成都将军,还管辖松(松潘)建(建昌即今西昌市)镇的文武之权,负责对少数民族地区军政事宜。将军对四川、成都的军政事宜,虽不具体过问,但朝廷对将军的信任,一般是超过由汉族人员担任的总督、巡抚的。但到十九世纪太平天国起义后,满旗官兵耽于逸乐,不能抵御,当时,四川将军兼总督完颜崇实(现杜甫草堂留有他写的匾额),自认才干不如来川督命的汉员骆秉璋,于是自甘专任将军,将总督之权委之于骆。自此,将军一职,直到满清灭亡,都是闲职。将军的官衙,称将军衙门。现已改为招待所。

52. 马道街:在城东、南、北,原有六条马道,供马队走马练习之用。现在的马道街,原名平安桥南街,靠近城中西华门处。[清代]各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官员上衙均骑马(后文官才改坐轿),这条街乃进出少城必经之地,故名马道。辛亥革命后,城市人口增加,扩建为街道,取名马道街。清化每三年举行一次乡试时,各县武生到省城赶考,也在这里骑马、射箭、举石、盘刀,总会吸引很多人赶来观看,热闹非常。

53. 走马街:街的拐弯处是清化都督衙门,城北、城西官员上院的马队在此街停下,官员进见都督后,徒步回来在此上马,因而得名。另一说法是此街民房上塑有泥马二匹,清初一夜,并未下雨,忽走掉一匹,故留此街名。

54. 城守街:清制省城治安警卫事宜由游击办理。游击在武官品位中,高于都司。所辖兵丁,白日在街巡逻,夜晚守护城门,类似武装警察,职权甚大,可以入民宅搜捕罪人。游击衙门又叫城防守御衙门(省图书馆后门位置),街弈因此得名。

55. 东、西马棚街:在少城内。原系四川将军统率满、蒙骑兵养马之志。棚为篾棚,高大宽敞,无一住户。现在街房,均是辛亥革命后陆续修建的。

56. 较场坝街、点将台街及东、南、西北较场:这些地名顾名思义可为驻扎军队的地方。[清代]以前,城内驻军均在东、南、西、北较场,官衙兵署仅少量兵丁。较场内除官兵营帐住房外,主要陈设刀、弓、石及马,供练习武艺之用,因此,较场均系开阔平地。[清代]中叶,枪炮装备到军队,东较场即辟为靶场。为适应野战,在城外设有较场坝临时军营和点将台。这些永久性设施为街名奠定了基础。成都又系省会首府,驻军较多,故较场坝、点将台地名不止一处,街名则各限一条。 成都四个较场,历史悠久,都有不少可传之事,甚至可以写出专著,介绍沿革和佳话。 东较场,在城东北角,靠近四圣祠教会医院(现市第二人民医院)。成都人民曾在此爆发过打李子逐洋人的反帝教案(参见《成都风物》第二辑),大长了中国人民的志气。抗日战争前后,蒋介石为掩强拉民夫补充兵员罪名,在此设立过戒(大)烟所。表面上是集中吸大烟游民戒烟,实际上派兵到城乡拉丁捆绑押送到此,再集中外调。壮丁们在此绳捆索绑,日饮两餐稀饭,睡稻草地铺,常遭毒打,惨不忍睹,多次发生壮丁半夜偷偷跳下城墙摔死摔伤的惨剧。 南较场,在城西角。李(吉力)人著《大波》中,曾生动地记术了辛亥革命前在这里的开运动会,学生与士兵、警察发生争执,大打出手的事件。现在已改为工厂区 西较场,在城南角,与南较场相邻。横贯成都的金水河流经营地前面。自[明代]抗倭名将谭纶主蜀督兵疏浚金河之后,以兵丁协助民工疏浚金河、御河即成惯例。在[清代],每遇夏季暴雨季节,西较场军队要昼夜守护通惠门水门,安放闸板,防止江水淤灌成都。这在以鱼肉百姓、吸民脂膏怕清兵来说,算是唯一的不逆民意的好事。在西较场,还另有一趣事:1918年,四川人民备受军阀割据之苦。当时贵州人戴戡任四川省长兼督军,统带黔军压抑川军。川军不服,在成都西较场掀起打戴戡的浪潮。戴的黔军驻在皇城,自持有子弹库,丰裕仓,可资防守,为开阔射界,放火把皇城周围的后宰门,皮房街,顺城街一带烧毁,无数百姓流离失所。为惩罚戴戡,川军在西较场城墙上架炮,一炮打中皇城子弹库,摧毁戴戡赖以持强的依据,戴只好弃城逃跑,自杀于仁寿县秦皇寺。戴戡的炮兵也曾轰击过川军营地,但命中极差。当时有首竹枝词嘲笑说:“放火烧城太害民,偏偏难拔蜀军营,一炮打在草堂寺,半是惊人半笑人。” 北较场,在城西北角。场内武担山,是有名古迹。公元前三世纪住下,统治西蜀的是奴隶社会的开明王朝。开明王曾娶甘肃武都女为妃。王妃来成都后不服水土,不久便香消玉陨。蜀王命武丁(劳役奴隶)到武都担土回来为其垒坟为山,故名武担山。山上立有开明石镜。这座青冢和石镜,二千多年来,曾引得司马相如、杜甫、李白、苏轼、陆游等著名文士诗人留下不朽的诗篇。开明石镜虽在[宋代]以后湮没,山仍屹立。现山上有六角七层石塔,周总理、朱德、陈毅、贺龙等同志曾登临高塔,俯瞰蓉城胜景。 北较场在公元前三世纪的开明王朝时期,是成都城的墓葬区。公元前316年,秦灭开明蜀国建成都大城,这里仍未划入城内。以后各代,成都历经扩建,北较场才划进城内,成为兵营。1934年,蒋介石借口围追堵截红军,军政势力打入四川,在此建立黄埔军较分校。北较场成为训练反动军官的大本营。1949年,我解放大军进军西南时,蒋介石还龟缩在北较场内,发出了“西南防线固若金汤”的垂死叫嚣。就在他板命叫嚷要“誓死保卫西南边陲”的时候,解放大军从三面逼近成都,蒋介石不得不于12月9日从北较场逃到新津,坐飞机逃向台湾,从而结束了蒋家王朝对四川三十多年的罪恶统治。北较场也获得新生,回到人民手中。

57. 马镇街:清军马队,八旗骑兵驻在少城,但汉营马队和往来公文传递的驿站马队,却集中在城东的城墙内侧(辛亥革命这些地区,如东较场、城隍庙、马镇街等均已建起街房),管理马队的机构的衙门在今第五中学,街亦因此得名。

58. 武城大街:守备成都的游击、都司衙门(相当于现警备司令部和公安局)均在城中,设有分理机构于此街,故名武(装)城(防)大街

59. 教练所街:[清末],仿效外国在城市设警察,维护治安。每省设巡警道一名。四川第一位巡警道是从日本留学回国的周孝怀。他开办巡警教练所在此。街亦因此得名。周爱题字补壁,杜甫草堂内现存的青花“草堂”影壁的“草堂”二字,就是周题写的。

60. 锦官驿街:此街系通往川东驿站的起点。走山路第二站为龙泉驿,走水路则为二江驿(现中兴场附近)。成都古名锦官城,故名锦官驿。又一说为[唐代]监造、检验蜀锦衙门所在地在此街,发往外地的蜀锦由引起运,故而得名。西蜀产蚕缫丝由来已久,《淮南子》说蜀字与蚕状相类,[春秋]前古蜀王有名蚕丛的,公元前八世纪至五世纪,古蜀国的蚕丝业已很发达,并远销中原大地和东南亚。成都南郊的锦江,江水清冽,濯锦尤艳。唐代建锦官城(在今南门万里桥外右侧)设锦官监制蜀锦,城内设锦官衙门。

61. 红照壁街:在城中。其北为皇城。[明代]皇城有垣,御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座,(现人民南路百货公司、新华书店处)故名三桥正街。桥前空地,为文武百官到皇城朝拜藩王亭轿驻马之处。此地立有赭红照壁,作为皇族标志,每岁要上赭泥以示吉庆。街名因袭地名而来。大照壁于一九二七年拆除,街名犹存。

62. 大,小福建营、宁夏街:清初,清军福建、宁夏籍士兵奉派入川,扎营于此,街名得以流传。

   63.青羊肆街:现名青羊正街。这是成都较古老的一条街道。肆,就是铺子、商店集中的市场。两千多年前,成都是以青羊肆为中心的城市。公元前316年,在青羊肆东北方向建筑成都城市,青羊肆成为郊区。[唐代],浣花溪一带遍植梅树,是有名的风景区。唐末僖宗为避黄巢起义逃到成都时,青羊宫被神化为道教老祖太上老君李耳(名聃)升天发祥地而得到渲染、神化,街名一直流传下来。

63. 骡马市街:四川古代用马,来自建昌(越西县、西昌市一带),古称“笮马”。马体瘦小,能行山路,适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊,不在城内。蒙古人占成都后,甘肃、内蒙马骠肥体壮,用场不大,在市区避了不少地点养马。[清代]初,成都驻有满、蒙八旗兵丁、陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要,在少城外,皇城后门处设骡马市场。康熙、雍正年代之后,四川无大战乱,马队作用减小,马市迁到城外,但街名犹存。相邻的羊市街,则因皇城后门为回族集居地而开设羊市,地名留存下来。

64. 笔贴式街:原名玉石街,系出售玉石珠宝商聚居地区。笔贴式系[清代]官职名称,在中央一级的品位相当于汉制的翰林(即与状元同科殿试中选的举人后,被授于的职务)。在各省省城,这一职务品位例要低于翰林。任务是将满文译为汉文,或汉文译为满文。满清入关之前在东北立国,设翻译官方文书。清统一中国后,各地皆设此官职。成都的笔贴式衙门设在此街,故而留名。当时,各地官衙文书,凡有重要军机要事,皆送这里,翻译之后再送京城。以后,满人逐渐汉化,满文不甚流行,到清代中叶,译文只限于送皇帝直接批阅的呈文,才经过这里译为满文,其余送中央各部文书均用汉文书写,拿到这里盖一个三角形小章,即可发出。此后复名为玉石街。
65. 炮厂坝街:火药是中国古代重要发明之一。明代抗倭名将戚继光发明用火药、石头、铁片拦合踏响的地雷。明末荷兰人侵入中国,使用了引燃火药铁制炮身的大炮。明史称为“红夷大炮”,源于当时称荷兰为红毛国。[清代],在成都造牛耳大炮,留下街名。[清代]末年,旧成都号称“两根半烟囱”,指全城没有工业,烟囱少见。其中一根就是炮厂的烟囱。这根烟囱日夜喷吐黑烟几十年,因为不管是清廷,还是随后踞厂称霸的各路军阀,都需要枪炮来维持其反动统治啊!

66. 暑袜街:在十九世纪末,织布机和洋商倾销织布入中国前,中国人的穿着,有钱的穿绫罗绸缎,无线的穿手工织布。脚上,有钱的穿毛袜、布袜,无钱的在喜庆日子用裹脚布,穿布鞋,平时只穿麻鞋、草鞋,不穿袜子。[明代],中上层人士习惯穿羊毛袜,柔韧合脚,温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸,质轻细腻,轻巧凉快,加工方便,价格不贵。四川天暖,袜穿用时间较短,夏袜穿着时间较长,因此,街名得名暑袜街。[清末],洋袜(机织线袜)入境,传统衣物大受冲击,这条街的袜铺(大多厂店不分,店员即制袜工人)逐渐倒闭。辛亥革命前,暑袜店已然无存,街也被叫成“水花街”了。“水花”含意,据说在靠三义庙处有一眼井,能通大海,井内常冒水花,故而得名。

67. 线香街:线香,指无骨燃香,药料拦合搓成如火柴粗细的香,为区别敬神祭鬼的竹芯的燃香,故名线香。现在夏季常用的有鼎牌、鹤牌线香等。这条街手工作坊所产线香,系指类似现在盘旋成盘状的线香,用以敬神祗,驱臭气,避蚊蝇,点燃一盘、满室生香。[明代]此街就有线香作坊,明末战乱,街成废墟。[清代]有福建籍士兵钟姓者流落到此街,开设线香作坊,因而得名。后一度改为“代书街”,因拐弯的正府街,1949年前为省法院所在地。打官司需写状纸,而诉状又有一定的格式,一般人写不了。就有一些人,专门或业余在此街开设代写状纸小店或字摊,帮人写状得些钱财。这类人中,亦有专门代写代打官司的讼棍,故取名“代书街 ”,不久又复原名。


68. 椒子街:系东门外靠北一条小街。街名来历,传说有二,一为街内有棵油兰树,果实名山胡椒,可以下药,故名椒子街。一为[宋代]以前,全国通用货币,最早为实物交换,后为贝壳、骨牙、石料等作为交换媒介。[春秋](公元前776~476年)诸侯各国以铜铸币,与金银同为流行货币,以后又有了铁币。但钱币重量重,不易携带。[宋代](960~1279)张乖岩帅蜀时,用兑票形式,以布印安代钱流通,称为“飞钱”,又名交子,即作交易用的筹码。后以纸印的飞钱也叫交子。这在货币史上是一重大革命,是世界用钞票的鼻祖,在世界上是流通纸币的第一。这条街位置在进出成都的咽喉,货币钱庄较多,招商旅店不少,使用“交子”普及,故名“交子街”,讹音“椒子街”。


8.. 紫泉街:这条街街名演变较大。因靠近椒子街,监近锦 江,取水方便,开有制纸手工业作坊。纸制出后,用以印纸交子。[汉代]王莽曾发行铜币,称为“泉货”。交子又叫“纸泉”,不叫“纸钱”。因以草纸打孔的纸钱用来追荐亡人焚烧在阴曹使用,为避不祥,故纸币不叫“纸钱”而叫“纸泉”。是否如此解释,因明未战乱城毁,无以为考。到[清代],这条街系郊外墓葬区及猪牛市场,又脏又臭,住户不多。后住户增多,扩成市街,常遭火灾。为取吉利,四川人翰林顾汝修将这条街取为茝泉街。茝读纸,即香草。定名时,取茝压臭,取泉压火。茝字不好认,谐音为芷,故一度命名为“芷泉街”。芷字也不认,又谐紫,留名紫泉街。顾汝修曾任过驻越南使节,出入府廷时,身后有人撑打黄伞,以示中华象征。他在成都居住的街,取名为黄伞巷。

69.. 珠市街、珠宝街:稍微留心成都地图,可见珠宝街、珠市街、金丝街、银丝街、白丝街等出售贵重首饰、生丝的街道,都集中在成都北门大街附近。寺庙道观也多集中于此。进入北门,就有真武庙(北大街)、火神庙(酱园公所街口)、五岳宫、白云寺、喇嘛 寺、狐仙祠(通顺桥)、文殊院、灶君庙、如是庵、文庙(白家塘街)、愣伽庵等,都在北门几条街内,几乎一街一所寺庙道观,甚至一街两座庙宇。由此可以想见,[清代]成都北门,是何等繁华,买卖货物和赶庙会是多么吸引人。这与城市建设有关。明末清初,成都系一片废墟。清初的四川省省府,设在阆中。康熙初叶(1662)成都知府冀应熊着手建筑成都,因帝王居住北京,帝王派出使节到四川来,经川陕栈道从北门进入。所以在北门外天回镇建有“迎恩楼”。市内则先建北门入城大道。为给外人留下成都繁荣富庶景象,北门就建了出售金银饰物、珠宝玉器商店和吸引游人的寺庙道观,然后再陆续向城中发展。不过,珠市街最初确系猪市,其旁有米市(新开市街)、草市(街)、锣锅(巷)市场等。著名作家巴金祖父李浣云,住在通顺街,深宅大院的后门,是东猪市,认为不洁,出资在此修了不少独院,联接成街,借西猪市旁的珠宝市街之名,改东、西猪市为东、西珠市街,留用到现在。
70. 锣锅巷:古代军中使用炊具之一的铜锅,晚上可敲击作为报更报警响器。[清代]康熙、雍正时代,为统一西藏,曾在成都着手准备,扩充军队,使这条街的铜器业得到发展。直到[清末],仍有做锣锅的作坊开设。

71.. 打铜街:拐弯是锣锅巷,锣锅巷系马前大道,设有出售铜器的门市部,加工铜器的熔炉和敲捶作坊,则设在打铜街。[清代]后期,打铜作坊迁走不少到祠堂街开店,出售铜制壶、瓯、墨盒、镇纸等,但打铜街名流传下来。

72.. 作坊、集市街道:成都手工作坊,从[汉代]起,已十分发达。成都的“蜀刀”,曾远销印度、缅甸及东西亚。成都的金银丝编织品,工艺独特,历代均列为贡品,蜚声世界。十九世纪时,欧美人视中国金银雕塑编织器件为奇珍异宝,至今仍享有盛誉。金丝街、银丝街、铜丝街均为[清代]手工作坊及出售产品的聚居地。其旁的白丝街,系出售白丝、黄丝(织锦和织布原料)的集中地。类似以生产作坊或集市取名的街道,还有金玉街,集中了买卖生金、璞玉的商店;玉沙街,是对玉石粗加工的作坊街道;玉石街,是对粗加工后玉石进行精加工作坊居住地;纱帽街,开设有好多家制做戏曲服装、纱帽的作坊店铺;皮房街,至今仍可见皮革制品商店;金鱼街,是出售金鱼、鱼铒的集市;烟袋巷,满街都是紫铜、白铜、竹、木制水烟袋、旱烟袋店铺;丝棉街、棉花街,皆系加工丝棉(蚕丝)、棉花的作坊、商店;灯笼街,[清代]举人以上人家皆悬标有官阶、学位的纱灯,商贾店家门口,白天靠招牌、晚上挂写有店名灯笼以示识别,所以裱糊丝绸质地或纸灯笼,是一大行业。辛亥革命后,灯笼逐渐被油灯、电灯代替,灯笼作坊改为生产纸伞、竹扇作坊,但街名犹存。草市街,系郊外农民挑草(城内人买来垫床)进城出售的集市;钟鼓楼市,即鼓楼街,1949年后钟楼、鼓楼的建筑仍存,[清代]由都司衙门派兵丁住守,用以报时和报警,楼下是沿街市场;糠市街,出售米糠集市;石灰街,这条街上石灰铺大多数出售由崇庆县运来的生石灰;牛市口、鸡市街、羊子市巷、羊皮坝街、豆腐街、簸箕街、浆洗街、鱼市坝街、杀牛巷、杀猪巷、坛罐窑街、肥猪市街、爷头巷,党扒街(家具)、磨房街、盐市口、磨子村等地街名,顾名思义,可以了解在[清代]或以前曾为集市或有某种工艺手工作坊之地。

73.. 商业场:[清代]以前,成都布匹百货商店大多分散经营,没有集中经营之地。[清末],在各省增设“劝业道”一职,主持发展本地工商业,周善培曾留学日本,有文才和经营才干,被任命为劝业道来四川后,选定城中建设“劝业场”。街面不长,不到一百米,沿街建楼,楼上楼下,都是商店,昼夜营业。开始晚间点煤油灯、煤气灯,辛亥革命后改名为“商业”,添置锅炉,安装电灯。街内全是绸缎百货商店,经营进口衣料、镜子、梳子、手帕等小百货,由于清廷腐败,国内经济凋蔽,有钱人又以拥有洋货为荣,因而这条街上,人来人往,甚为闹热。巴金在《家》、《春》、《秋》中,对商业场的繁荣景象,曾有过生动的描绘。1925年春熙路建成前,这里是成都商业集中地。当时因街道短,摆不下工商百家,在其旁又扩建了昌福馆街(现东风副食品市场),集中金银首饰行业,银楼银号,并修了戏院。这条街被取名“新集商场”。不过,因所卖商品,中下层人士不敢问津,也没有商业场百货店那样吸引人,所以没有商业场那样热闹。为了满足脑满肠肥、四体不勤之人穷奢极欲,在出商业场之南辟有“锦华馆”,建有浴室、茶厅、赌场。锦华馆建成后,立即成为兵匪烟娼会聚之所,被哥老会控制。每天在这里洽谈枪枝、鸦片的人如蝇逐臭,不少乡下少女被骗到这里的茶铺写下卖身文书,从科甲巷送出拉到妓院,坠入火坑。春熙路建成后,商业场就逐渐冷落,商业场、昌福馆、锦华馆和春熙饭店(现春熙路百货商店。这里是名为饭店不卖饭,专卖吗啡、鸦片以供达官贵人出入场所),已由原来的地方势力逐渐转入蒋邦控制,继续干出诬人为盗、逼良为娼、骗赌贩烟、抓拿骗吃的罪恶活动,竞选参议员、贩卖壮丁,抓捕进步人士、操纵金融等黑暗勾当也在这里进行。直到解放,才得以将这些垃圾清除。

74.. 名实不副的街:市场作坊街道,有的由于时代变迁,有的由于经营方式改变,集中转移,作坊搬迁,早已名实不副了。这类街道不少。染房街,在盐市口旁,傍靠流经城内的金河,[明代]前曾在此街开设土布染色作坊,汲取江水漂涤。后因金河堵塞,江水不畅,染房业大多迁到城外,城内仅留江南馆街有家大染房。染房街名犹存,但沿街小店,却是卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。1949年前民谚:“染房街,无染房,将帅对阵搓麻将”,倒概括了这条街手工作坊的特点。烧房街,原系开设蒸酒的烧房作坊所在地,辛亥革命后,军阀割据,为了弄钱,对烟酒实行专卖,酒坊停业,街名犹存。宾隆街,原煤来因街有招商旅店,取名宾隆,意为祝愿招来的从东大路进成都的客商生意兴隆意。辛亥革命后,交通发达,旅客到达成都,都住到东大街各处旅店,宾隆街客店变成运输物资的骡马大车旅店,每天接待的骡马比客人还多,故有“成都人讲礼,连骡马都称为来宾”的说法。粪草湖街,在盐市口附近。在闹市中心,有这么一条街,太不文雅了,所以早就没有湖,也无粪草了。这里原来是成都西南方向往城外运输粮草大车的歇脚地,骡马需吃草料,故而得名。鹅市巷,在皇城外,原为鹅鸭市场,[清代]以后,禽类普及,到处集市均可买到,乡下人谁也不愿多跑路到这条街来卖了,但街名留传下来。

   75. 万里桥:李冰修都江堰,把内江两大支流郫江、检江导于成都之下,二江之上,修建七座桥,一日长星,二日员星,三日玑星,四日夷星,五日尾星,六日冲星,七日曲星,上应北斗七星,统称七星桥。万里桥即长星桥,又叫笃泉桥(俗称南门大桥).因诸葛亮遣费韦出使东吴,饯之于此日:“万里之行从此始”而得名。古时是成都通嘉州(今乐山市)经叙府(宜宾),下重庆,入长江,通往江南的水路码头。从唐人“成都与维扬(州),相去万里地,沦江东流疾,帆去如鸟翅。”(岑参)“万里桥边多酒家,不知客向何处宿”的诗句中,不难想见桥上桥下的繁茂景象。“万里桥边女校书”,女诗人薛涛曾在此居住过。现存的桥,是清康熙五十年(1771)重修的。光绪二十八年(1902),曾大加培修。开桥之日,由文、武两状元踩桥(即剪彩典礼)。文状元赵以炯(贵州人),当时适逢乡试(考举人),钦命赵为副主考官来成都。武状元童中和(天津人),时任督标中军官(即总督衙门副官长),一时传为佳话。

76. 星桥街:新莽时,改汉制郡守为卒正,改蜀郡为导江,公孙述为导江卒正,据成都称帝。南门大桥(市桥)为七洞,上应七宿(日、月、金、木、水、火土)又称七星桥,称号为星桥。汉光武帝(刘秀)为统一汉室大业,遣师征讨,自广都(今广汉)进逼成都城下。公孙述拒战于星桥,阵陷述亡。马援曾讥诮公孙述不识大局乃井底之蛙耳。望江楼公园崇丽阁长联“鸣井底蛙”句,即言此事。

77. 九眼桥;明万历二十一年(1592)于一龙任四川布政使时,修建于两江汇合处,其西为古合江亭、迥澜塔等名胜,是古人送别之所,宋、元人留下不少诗作。亭、塔毁于明末战乱之中。[清代]初年,仿照合江亭的结构,向东迁移一箭之远。光绪年间,增建崇丽阁。后又配上薛涛井,枇杷门巷等有关薛涛的古迹,形成今天的望江楼公园。

78. 万福桥:唐僖宗乾符三年(876)高骈增筑罗城,引郫江水绕城北向东汇合,现名府河。桥址在今人民北路大桥附近,建于[清代]光绪十三年(1877),桥头有“万福来朝”匾额,故名万福桥。另有一说,言附近有一佛庙,号净众寺,建于[宋代],内有张益州张方平,制益州有惠政,人民画像祀之(见苏洵《老泉集》)。后改为万佛寺,再改为万福寺,桥因寺得名。

79. 猛追湾。府河从万福桥向东,经清远桥(后名迎恩桥、大安桥,相当今天一号桥的位置)南下转弯处叫猛追湾,传说是张献忠起义武装,受大慈寺和尚兵追赶而得名。

80. 上莲池、中莲池、下莲池、小淖坝:均内江断水后,因地势低洼留下的池塘,曾种过莲藕的,叫做莲池,今只留下街名。

81. 锦江街:街不临锦江,为何以锦江命名,岂只因成都人对此美名有所偏爱?唐德宗贞元六年(785)西川节度使韦皋,曾从西城内引水,凿解玉溪,因临溪而得名。

82. 玉沙街。濒临解玉溪,有玉器作坊,取溪水夹带的泥沙解玉,故名玉沙街。白家塘、王家塘、子龙塘、均是解玉溪干涸后留下的池塘。

83. 玉带桥:解玉溪转弯处,其形如带,上面建桥,名玉带桥。

84. 金河街:唐宣宗大中七年(853)白敏中任西川节度使时,浚内江,由城西南角入城,取五行西方庚辛金,金生水,名金水河,简称金河,街从河名。街建有金河上的第一座桥,名金花桥。经十八座以石为拱的桥梁入府河。

85. 半边桥:金河上的桥,位于大城与少城之间,以桥心为界,各占半边,故名。

86. 青石桥:旧名龟化桥,因系青石建成而得名。保路运动中,同志军从此街出发,攻进督院。

87.东西御河沿街:明初,康太监奉旨入蜀为朱椿修建蜀王府(皇城)。在其周
围,挖土筑城,疏导河沟,外通金河,内边摩诃池,河面甚宽,建造皇城时,可运木料砖瓦。王府既成,内廷生活所需,可由船运入,此即御河。明亡藩废,[清代]三百年,王府改为考举人的试场──贡院,水道淤塞,逼近御河的街道,称御河沿街。御河上建桥十座,各有美称。河废,桥渐拆掉。平安桥街,以城西的平安桥而得名。成都的天主教堂首建于此。现桥废街名仍留。

88. 沟头巷:康太监修皇城,高垫地基,隆然居于中心。每岁大雨,流水四溢,有明渠暗沟宣泄出城,使城内免受洪涝之害。年久失睡,到了[清代]晚年,涝灾日益频繁,光绪年间,湖北人刘心沅(翰林、书法家)任成都知府,考官课,以省城如何排水为题,策问考生,命各抒己见。其中一份考卷言,正对书提督衙门的“狗头巷”为“沟头巷”之讹。沟头巷下面,是地下排水暗沟开头之处。成都要免涝灾,必从沟头开始疏通整个排水系统。刘知府采用其说,由主管其事的提督,每年冬季派遣军工、彻底疏通。验工时,士兵要从沟头爬行出城,才算竣事。后来军风不整,此役便废,城内又闹起水灾。

89. 九龙巷:城内地下排水渠道,从沟头巷出去,便分为九支,号称九龙。其上面的巷道,叫九龙巷。

90. 落虹桥街:在东较场附近,是排水系统沟上面的一座桥,如彩虹落地,形容桥昌之美观。华阳县常在此处决犯人,世俗便讹呼为落魂桥,街亦因之冷背了。

91. 桂王桥:位于落虹桥之西,再西为梓潼桥,双庆桥,总汇桥、状元桥、通顺桥,以至青龙街的青龙桥,桥都随排水沟渠的淤塞,早已无影无踪,唯留街名,供人了解过去市内沟渠的分布和变迁情况。

92. 南虹桥街:南虹是上海的地名。抗战时期,南虹艺术学校由上海迁来成都,仍名南虹艺专,桥与街皆以南虹命名。

93. 十二桥

94.水津街:津即渡口,此街是市区通向两江汇合处要道,故名。旧日成都的烧柴,主要靠岷江漂远,于是这条街成了成都的柴市。夏季水涨,漂运便利,柴价较低。冬末春初,江水干涸,柴价暴涨,以“升升米、把把柴”为生的贫民深受其害。

95. 槐树街:此街在少城内,清时名槐荫胡同,街内有槐树多株,可遮荫。辛亥革命后废胡同之称,改为街、巷,这条胡同改为槐树街。以槐树命名的还有双槐树,因街北侧一大户人家门前有两株大槐树得名。干槐树以一家院内有一枯老的槐树得名。

96. 桂花街、东桂街:是蜀藩朱椿的花园,遍种桂花,[清代]改为东桂街。

97. 桂花巷:亦因桂花树得名,清时名桂花胡同。

98. 冻青树街:冻青即冬青,凌冬青翠。清乾隆四川提督岳钟琪住址,以其府内有一株合抱的冬青树而得名。

99. 竹林巷、竹林村、双林村:都因有竹林而得名。竹林巷的东侧,今和平街小学的校园,当系赵顺平候(赵云)宅第后面的子龙塘旧址。赵宅的前门在和平街。[清末]为迎兵馆,后院有竹林。

100. 竹叶巷:因巷内有“竹叶亭”而得名。

101. 梨花街:[明代],皇城东侧墙脚下种梨树;西侧种木芙蓉。形成街道后,分别以梨花、芙蓉命街名。原街内有一小桥,亦名芙蓉桥。[清末],曾在梨花街内建潜溪书院,后改为华阳中学。

102. 荔枝巷:荔枝是热带产物,盛产于福建、广东,四川省产自泸州、内江市的东兴区一带。杨贵妃喜啖荔枝,所谓“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”说的是她所吃的荔枝,是通过驿道快马运到长字,供其享乐的。如果从闽、粤运至长安,荔枝早已腐烂。从四川沿子午谷驿道进至长安,快马五、六天可达,尚能保持荔枝的鲜味。因此可以判断,杨贵妃所吃的荔枝,必出自蜀无疑。成都气温偏低,荔枝不易成活,然唐诗人张籍《成都曲》有“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟”句,可见唐代时,成都也是产荔枝的,气温要比现在高若干度。荔枝巷必因古时那一带有荔枝树而得名。

103. 泡桐树街、柿子巷、枣子巷、皂角树街、拐枣树街:皆以街内特有的树命名。

104. 龙须巷:旧时,督院街总督衙门对面,有一绝大照壁左右各有小巷一条。人们把总督衙门拟为龙,二小巷为龙须,故名龙须巷。

105. 三倒拐街、叠弯巷、宽巷子、窄巷子:顾名思义,都以其自然态势而得名。叠弯巷曾讹传为得窝巷。

106. 东、西半节巷:也以自然态势得名。西半节巷靠近羊市街,东半节巷在东城根街南口,是两条很短的只有进口没有出口的死胡同。解放战争期间,蒋介石政府在东胜街沙利文饭店设驻华美军联络处。为了取悦“盟友”,夜夜组织高级娼妓为美国大兵伴舞。一日午夜,两个汤姆(人民对美国大兵的卑称)在沙利文狂饮乱舞之后,踉踉跄跄窜出东胜街,借助于微弱的天灯(街灯)光亮,发现两个妇女在东城根街行走,便如狼似虎般地扑去。对于美军和暴行,成都人民早已看在眼里,恨在心中。刹那间,一块飞石将天灯击熄。漆黑的街头,两个过街鼠吓得团团乱转,跑到西半节巷口,还以为上帝给了他们一条逃生之路,一头钻进巷内,被愤怒的人群堵得严严实实,巴巴实实地吃了一顿铁拳头。栅子街:有两条,一靠黄瓦待,一近斌升街。均为[清代]旗兵居住区。街口设木栅栏,晨开夜关,用以防盗。街以此设置命名。

107. 双栅子街:其街原为通向城外的排水沟。为确保城内治安,防止宵小之人潜入,每隔不远,设有木栅。这里靠近藩库(布政使司的仓库),防犯倍严,设两座镶铁栅栏,故有留名。

108. 黄瓦街、红墙巷:原均少城兵丁胡同。昔民间盖房,习有青砖灰瓦。有两侯爷,家业破败,竟以建庙宇才用的红砖砌墙,黄瓦盖顶,特别引人注目,遂为街称。清寂堂诗有“柳从黄瓦街头发,花向红墙巷口看”句,描写闺里风光,历历若画。今之明媚,尤胜昔日。

109. 君平街:这是为纪念[汉代]思想家严遵(严君平)而命名的街道。公元前二百年,严遵为传播老子教义,住在这条街上,以占卜耆龟给人看相为名,宣扬忠孝信义和老子道德经。每天他看相,只收够一百个铜钱能维持生活,就收起摊子,回家闭门读书。由于他不慕仕宦,节操清奇,当时声名远播,很受敬重。他写的《老子指归》一书,使李耳(老子)的道家学说,更加系统条理化,得以发扬光大。他又是个长寿者,活了九十多岁。[汉代]成都大文学家扬雄称赞严君平说:“不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,虽随、和无以加之。”两千多年来,这条街名未改,说明人们对思想先驱者是怀念的。

110. 支矶石街:因街上留有“支矶石”而得名。支矶石又与严君平有关。在[汉初],严君平是现实生活中的人,还不是神?过了四百来年,公元三世纪的晋代,严君平在口头传说中已成为神,把本来与严君平无关的支矶石也蒙上了神话传说的色彩。如《蜀中广记·严遵传》中说:汉张骞出使大夏(现阿富汗北部),历尽艰辛,走到河的尽头。回来时船上载了块大石头,送给严君平看。严君平观察很久后说:去年八月,客星侵犯牛郎星、织女星,难道会是这块石头吗?它是天上织女的支矶石啊!张骞惊奇地说:我顺着河源走到尽头,见到一个女子在织锦,一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥,女的说这里不是人间,你怎么会来呢?你把这块石头带回去,问西蜀严君平,他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。严君平说:去年我看到客星侵入牛郎、织女星座,心里很奇怪。原来那正是你到达天上星座的日子,你已经到达了日月之旁了。这是一则很美的神话传说,天上人间融为一体。但这段传说,基本上抄自晋代张华的《博物志》。在张华笔下,有人顺着大河乘船而上,到达天河,见到女子织布,丈夫牵牛饮水,并告之来人回西蜀问严君平就知道到了什么地方。这人回来一问,他到达天河的日子,正是客星侵入牛郎、织女星座的日子。张华没有说这个人是张骞,后代附会成通西域的张骞。 后来,一些人认为张骞并未到达天宫,也未见到牛郎、织女,就说在支矶石街 上的这块石头是古代从天上落下的陨石。也有的人说是张骞从西域带回的陨石。历代史料、笔记上,对石头的形状、大小记载也不一致。有说长丈余,有说长五尺,石色微紫,原有唐人模刻的支矶石篆文三字。现在这块石头移到成都市青羊宫的文化公园,竖刻支矶石三字仍很清晰。经过考古学家研究,它不是天上织女垫织机的天石,也不是天上坠落的陨石。而是西蜀原始部族或奴隶时代,人们为纪念祖先或祭祀需要的特定场合树立的大石头。这类大石,通称为“大石遗迹”。支矶石就是在三四千年后仍能见到的“大石遗迹”。在秦于公元前316年灭西蜀前,西蜀有着悠久的历史,李白曾说:“尔来四万八千岁”、“开国何茫然”。支矶石就是这漫长历史中留下的远古纪念物了。

111. 东垣街:这条街系辛亥革命后拆毁少城时开的一条小巷。有人望文生义,以为垣即城墙,那这条街必在少城城墙根处。但它又在少城之西,应叫西垣街嘛,为啥叫东垣街呢?有东垣,为啥没有南垣、北垣呢?其实,这条街的得名,是因西城警察分局局长陈东垣在此居住而得名。陈是[清末]贡生,留学日本学习警政。回国后任成都西城分局局长。当时吏治腐败,当官者只知搜刮民财。陈却比较清正,拆城时不侵扰百姓,不剥削工人,受到大家拥戴,因以其名命名街名。还竖立“西城大邱”([东汉]陈寔任大邱县令,有政声)大碑以兹纪念。可见只要给人民办了好事,是会受到人们的尊敬的怀念的。

112. 状元街、落酱园街:这两条街都住过状元,因而得名。状元街,曾是[明代]嘉靖年间新都区人杨慎(杨升庵)考中状元时的住宅。杨升庵一生颠沛流离,刚直不阿,为人民所眷恋,因而街名至今犹存。[清代]末年,资州人骆成骧考中光绪乙未科状元,主张新政,后居住之街称为骆状元巷,但音讹转为落酱园巷。

113. 桓侯街:[三国]时,张飞在阆中被刺,谥号为“桓侯”。桓者,武也。灵柩运回成都,木雕首级下葬。这条街因传是张飞墓葬处(据考,不是张飞墓,实为成汉时期,公元304~347,成都的氐人统治者李寿或李势之陵,为夫妻合葬),故以命名。

114. 岳府街:[清代]雍正、乾隆年间,甘肃人岳钟琪任过四川提督,还署理过总督,平息准噶尔叛乱有功,封为“公”(封建时代除皇亲国戚外的最高封号)不久被皇帝怪罪,削职为民,住在百花潭,靠种菜维生。以后,大小金川县叛乱,又被召还封为大将军,平息金川之乱后,又赏还公爵封号,迁住岳府街,其宅宽大,街以其宅命名。他的子孙后代在外做官,光绪末年,把宅院卖给川汉铁路总公司作为办公地点。[清末]的川路风潮和推翻满清王朝时的不少会议都在这里召开。至今红门大宅仍存。

115. 金马街:汉宣帝(公元前113年)听说益州(四川)有金马碧鸡神,很灵验,派他的老师、四川资中县人王褒到成都来祭奠。王褒来成都代表天子设祭,还做了篇祭文,因传说石马下凡足陷于地,就在陷马脚地方修了庙祭祀,地名“石马坊”,即今石马巷,在其西又建有“碧鸡坊”,祭祀碧鸡神。石马、碧鸡神到底有多大威力?传说石马系天上神马,下凡主吉祥,碧鸡也是天上金鸡,下凡一鸣,百邪俱避。王褒在祭文中就号召石马、碧鸡到成都来降落,不要落在偏僻之地,指的是云南昆明,因昆明、越秀等地,[汉代]皆属益州。至今昆明滇池旁还有碧鸡山、石马山,就是传说落下石马、碧鸡之处。

116.抚琴台街:这是一条小巷。旁边有一大口,相传为[汉代]大文学家司马相如抚琴所在地。抗日战争中发掘,才知是前蜀皇帝王建墓。墓封堆在后。司马相如更古,传说的“抚琴”是不是准确的。但街名仍存。

117. 同仁路:[清代]末年,少城内满、蒙下层人民生活陷入贫困。辛亥革命时,成都旗兵与军政府签约交枪,军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础,拓地盖房,设办“同仁工厂”,招收旗人及家属就业,生产机织线袜、毛巾等,物美价廉,销路甚广。后因军阀混战,厂停地卖,今只存街名。


118. 天成街:[清末]乐山市举人吴天成,任四川高等学堂监学,在南较场办运动会时,学生和巡警发生冲突,他认为学生有理,惹恼了总督赵尔巽。吴愤而辞职,办起天成中学。他故世后,以其名命街名。


119. 黉门街:黉(hong)门是学宫的大门,故古代士子考中秀才,称为“身入黉门,天子门生。”但这条街的得名,却并非因皇家学宫而来。清道光年间,崇庆州武举杨遇春,官至陕甘总督,告老还乡后,在成都受领一院别墅。清末,杨家子孙将别墅捐办“存古学堂”,所招学生大多为秀才,所以此街道名为黉门街。辛亥革命后,存古学堂改为国学院,街名一度更名国学巷。

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这个需要慢慢来看,太多了~
想找个玩得起的妹纸真心不容易啊  (*^__^*)
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作为一个外地人,成都街道名是我来蓉之后第一个吸引我的地方,而且兴趣越来越浓厚,背后全是历史故事

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帅锅一枚  好吧,看来你是文化人啊~  详情 回复 发表于 2013-12-26 05:12
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帅锅一枚  

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长腿猫小姐 发表于 2013-12-11 15:33
作为一个外地人,成都街道名是我来蓉之后第一个吸引我的地方,而且兴趣越来越浓厚,背后全是历史故事 ...

好吧,看来你是文化人啊~
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